从保罗写的加拉太书来看保罗跟彼得是很有矛盾的，关键问题是彼得，雅各，约翰等人坚持信徒要守摩西律法，而保罗却私下废除摩西律法。
我们看下面的经文：
1：6 我很惊奇，你们这么快就离开了借着基督的恩呼召你们的那一位，去归向别的福音。
1：7 其实那并不是另一个福音，只是有些搅扰你们的人，想把基督的福音改变了。
1：8 但无论是我们，或是从天上来的使者，如果传给你们的和我们以前传给你们的福音不同，他就该受咒诅。
1：9 我们已经说过，现在我要再说，如果有人传给你们的和你们以前所领受的福音不同，他就该受咒诅。
分析：什么是别的福音呢？就是主耶稣别的门徒的福音，保罗这里很清楚，别说是耶稣的门徒了，就是天使来了，他也是不予理会的。而且他还诅咒传福音跟他不一致的人，他的福音哪里跟别人不一致呢？就是他的福音不需要遵守律法，只要心里信耶稣就可以了，也不需要任何行为（罗马书11：6 既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。），我们接着看下去：
1:16 既然乐意把自己的儿子启示给我，使我可以在外族人中传扬他，我就没有和任何人（“人”直译“肉和血”）商量，
1:17 也没有上耶路撒冷见那些比我先作使徒的，却去了阿拉伯，然后再回到大马士革。
1:22 那时，在基督里的犹太众教会还没有见过我的面，
分析：这里说明保罗所传的假福音只是他自己做的决定（当然他造假说主给他显现，但没有人能证明），其他的门徒并没有同意他这么传。这么传假福音只是他个人的主义。
2：2 我是顺从启示去的；在那里我对他们说明我在外族人中所传的福音，私下讲了给那些有名望的人听，免得我从前或现在都白跑了。
2：5 对这些人，我们一点也没有让步妥协，为了要使福音的真理存留在你们中间。
2：6 至于那些被认为有名望的人（无论他们从前怎么样，都与我无关； 神不以外貌取人），他们并没有给我增加什么；
2：9 又知道我蒙了 神的恩，那几位被誉为柱石的雅各、矶法和约翰，就向我和巴拿巴伸出右手互相许诺，我们要到外族人那里去传福音，他们要到受割礼的人那里去传福音；
分析：从这里可见，保罗跟有名望的人（彼得，雅各，约翰）闹矛盾了，保罗“没有妥协让步”说明彼得等要保罗改正，但没有成功，最后的结果就是各传各的。
2:11 可是，矶法到了安提阿的时候，因为他有该责备的地方，我就当面反对他。
2:12 从雅各那里来的人还没有到以前，他和外族人一同吃饭；但他们来到了，他因为怕那些守割礼的人，就从外族人中退出来，和他们分开。
2:13 其余的犹太人也和他一同装假，甚至连巴拿巴也受了影响，跟着他们装假。
2:14 但我一见他们所行的不合福音的真理，就当众对矶法说：“你是犹太人，生活既然像外族人而不像犹太人，怎么还勉强外族人跟随犹太人的规矩呢？”
分析：矶法就是彼得，是主耶稣给他取的名字，从这里我们可以看见保罗指责彼得，我们不知道保罗说的事情是否是真实的，但保罗指责彼得的心是真实的。这是他们传的福音不一样而矛盾激化的结果。
3：10 凡是靠行律法称义的，都在咒诅之下。
分析：保罗在这里显然在诅咒彼得，约翰，雅各及其他一切坚持遵守律法的人，因为彼得雅各坚持违背律法就是犯罪就是不义。
保罗到底有没有圣灵，能否给人治病，我们看下面他自己的供述：
4：13 你们知道，我第一次传福音给你们，是因为身体有病。
4：14 虽然我的身体对你们是个试炼，你们却没有轻看，也没有厌弃，反而接纳我，好像 神的天使，也好像基督耶稣。
分析：显然他自己都有病。
很多人拿出彼得赞扬保罗的话：
彼得后书
3：15 并且要以我们的主恒久忍耐为给人得救的机会，就如我们所亲爱的弟兄保罗，按照所赐给他的智慧，写给你们的一样；
分析：这个后书是否是彼得所写是很有疑问的，彼得后书和彼得前书的风格完全不同，在彼得前书里，看得出彼得是很谦卑的，循循善诱的，不论断人，也不骂人，很有修养的样子，而到了彼得后书却有很多论断人和骂人的话，跟保罗的风格及其相像。
彼得后书：
2：12 但这些人，好像没有理性的牲畜，生下来就是给人捉去宰杀的；他们毁谤自己所不知道的事，必在自己的败坏中灭亡。
2：14 他们满眼淫色，而且不住地犯罪。他们引诱心志不坚固的人。他们的心习惯了贪婪，是应当受咒诅的族类。
2：22 他们的情形，正像俗语所说的：“狗转过来，又吃自己所吐的；猪洗净了，又到污泥中去打滚。”
分析：这些骂人牲畜，咒诅别人，又骂别人猪狗，这是彼得的风格吗？ 我实在要怀疑这不是彼得所写的，而是伪冒的。
