《红楼梦》全书，是从甄士隐做梦开始，故他才是真正主角。可士隐做梦醒来后，与雨村见面后的一次晤谈，改变了全书结构，自后那士隐便一直都隐身在外而不再露面直到全书结尾处，他才又复出现。其实，一部《红楼梦》，一直都是贾雨村一个人在风月场上出没，这啥意思？实际上，这是贾雨村已代替了甄士隐入梦，身在那红尘的繁华境了。
此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事何人？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”故曰“贾雨村”云云。
这里，甄士隐便是真事隐，贾雨村，实即假语存。贾雨村既代替了甄士隐入梦而做了他的个替身，假作真时真亦假，无为有处有还无。可见那作者，他就是在这“真假”二字上面下功夫，这也就是说，真若是假，那假的才应该是真的，假若真时，真的反倒是假的了。就连这所谓的“贾雨村言甄士隐云者”，何尝又不是这样？正也如此，那士隐一转身，他已变成了贾雨村，这里，贾雨村，他只不过就是那士隐的一个代言人。故须好生的玩味，所谓假便是真，真即是假，意态深！须知，若假的是那真的，那真的便是假的；真的若是假的，那假的才是真的。如此，甄士隐既隐而不出，众人眼中所见，那真事隐，不过是贾雨村一人！既然是真事隐已变脸，他已经变成了贾雨村，那我们应该去相信谁呀？甄士隐我们看到的，那不过就是一真事隐，而贾雨村本人，由始至终，他却是贯穿《红楼梦》全场经络脉络的一个重要人物，重要角色，他的地位非常重要，旁人根本无法超越。既然是一种“假语村言”，我们自不应相信其所言，但那甄士隐，转眼他倒成了贾雨村，不相信贾雨村言，那我们去相信谁呀？既然是真事隐在假语村言中，那贾雨村言，众人就不能不把当回事了。从这个角度上分析，贯串《红楼梦》全场的，惟雨村一人，始终出没于红尘中的，不是那一个甄士隐，而是贾雨村，那甄士隐，未知他隐身于何处，或许他就在场外，但对这一个贾雨村，众人可就不得不另言相看了，因为他其实也就是士隐派出的一个特使，一个钦差，他的真实身份，其实也就是一个微服出行，匿迹潜踪，身在民间的一位帝王的代言人。《红楼梦》，其场中角色，独雨村一人可观可言可辩，余外，一贯不足虑也！《红楼梦》，活人只有一个，便是这贾雨村一人，余外都是衬托！
这样来看，雨村这一角色，在全书所居的地位，就显得非常重要。可我们又决不能忘，终究他虽是贯穿全场的一个人物，但他是次于士隐的一角。照这么说，士隐隐身在外，雨村不过是越厨代庖来代替他做了一回主角，既然雨村是已代替了士隐入梦，那我们就该明白，他的那一言一行，至关重要。不客气地说，俨然，他就是士隐的一个代言人。
雨村既不可轻慢，自然，那《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”，应该是全书的一幕重场戏而不可轻忽。且对雨村这个人，我们也应该有一个全新的认识。
既然贾雨村他是代替士隐入梦，去做了那甄士隐的个代言人，那问题也就很显而易见，亦即，贾雨村的口中所言，正是士隐的肺腑之言，贾雨村是代替士隐出声，说出了他想说而不敢说的话。
那我们不妨就来看一下这贾雨村，他到底说了些什么，又做了些什么。
贾雨村这个人的思想显露，其实，主要也就是反应在第二回中他与冷子兴的一番闲谈中，而他那惊世骇俗的理论，却少有人去理会，他的话，主要也就是这么几句。
雨村道：天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。
在他看来，大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。这可以说是概括了他的这一思想的基本核心。
清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。这已说的很明白了！
运隆祚永之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。这啥意思？所谓邪不压正！太平无为之世，击浊扬清，正气上扬，邪气歪风牛鬼虫蛇不得抬头！这样，所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。社会自然是养廉养正风气良好！
时代在这种大环境下，邪恶之气受到压制“彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。”在这样的大环境下，纵有邪恶之气，因为受到正气的压制，它也不可能肆虐为患。
因为生活本身，从来就是这样，所谓正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。指的也就是正义与邪恶的一种较量。
那在一般人呢？使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。
这种人，好好不到哪，坏坏不到哪，泥鳅翻不出大浪。指的也就是宝玉这种人了。
这是在夸他？
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！
这等子弟，必不能守祖父之根基，从师长之规谏的。
这些才是真话！
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雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻；就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里像个衰败之家？”冷子兴笑道：“亏你是进士出身，原来不通！古人有云：‘百足之虫，死而不僵。’如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气像不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”雨村听说，也纳罕道：“这样诗礼之家，岂有不善教育之理？别门不知，只说这宁，荣二宅，是最教子有方的。”
这里，关于贾府子弟的不堪万状，其种种不肖，就不多说了。
《红楼梦》最终提到的问题，概括起来说，它就是一个教育问题。而贾府的失败，根本也就是教育问题上的失败。
