“峰窝许愿去烧香，灵应无如此药王。节近端阳天渐热，小车结会舍梅汤。”这是冯文洵在《丙寅天津竹枝词》中对峰窝庙会的描写。
峰山药王庙，位于津城以南三十里。《津门保甲图说》南面一带村庄图说第二十四中，记有“峰山”“药王庙”两地名。据传，当地俗称风窝村，先有村，后有庙。所谓风窝，指地处沿海，平原多风，常被风沙隐蔽。后谐音成“峰窝”“蜂窝”“峰山”等。因此，在民间“峰窝庙”的知名度反倒更大。庙内供奉药王，每逢阴历四月二十八药王寿诞，信众云集，顶礼膜拜，人声鼎沸。借此声势，百货齐聚，摊贩茶棚数不胜数。庙会上，一种以麦秆编成的工艺品颇具特色，人称“峰窝麦秆”。
20世纪初，村人赵士通从北京妙峰山庙会购回一批麦秆工艺品，经过仿制、改进工艺，自成一格。其以麦秆为原料，先将麦秆处理整齐，捆扎成束，再用红、黄、绿等颜色分别煮染，晾干后作为材料。编制时，先做布胎或纸胎，然后将麦秆剥开压平，编附在已做成的胎面上。其中佳作，生动传神。后来，周边大寺及大芦北口村民多习此技，农闲时凭此为生。
20世纪40年代，沽上作家戴愚庵亲赴峰窝庙会，并撰写《蜂窝杂记》发表在1941年5月25日的《新天津画报》上。文中记述：“庙地特产，为编织玩具，如：鱼、鸟、枕、扇、狗、马、球、灯之类。上庙者无人不买几种带回，当地民人卖此者，一年之生活费赖之。”手艺人并不墨守成规，多有创新。每年麦秆所编造型时有变化。“独今年卖（麦秆编制的）大锤者独多，每两双三角。凡乘自行车去的，无人不买两双。”由此，戴愚庵戏谑道：“乘车时，（将大锤）插入衣领之中，至便也。在上庙的会道上，曾见一行四乘自行车，乘车人每人脖后插了两双大锤，配个拿枪的人，简直是一出‘八大锤’呢。”
1960年，崔锦曾去大芦北口村采访，接待的是卫南公社妇女队长于秀芝。她们于1956年编过一对大花篮，整个篮子及周边装饰的鱼、鸟、花卉均用麦秆制成，艳丽大方，在莫斯科举办的社会主义国家妇女艺术展览会上获得过金奖（见《麦秆玩具国际折桂》一文），是天津民间工艺品的杰出代表。
